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禹行舜趨 （うこうしゅんすう） 見た目を真似しているだけで中身が伴っていないこと。 または、聖人の動きを真似しているだけで聖人のような徳はないこと。 「禹」と「舜」はどちらも古代中国の聖人の名前。 「行」は歩くこと。 「趨」は走ること。 禹の歩き方や舜の走り方などは表面上の動作であり、真似をしても何の意味もないことから。用是戒無所取，若色、若受想行 識；若三十二相、八十隨形好；若剎利大姓，若 婆羅門大姓、居士大家；若四天王天、三十三 天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵眾 天、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、無煩天、無 熱天、妙見天、喜見天般若波羅蜜多與彌勒瑜伽行 (四) （原文收《心經內義與究竟義》） 談錫永 一、觀自在菩薩言：「應如是觀，須正觀五蘊體性皆空。 色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。 受想行識亦復皆空。 」 於此處，無垢友依《解深密經》（Saṃdhinirmocana）說

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四無行-日蓮宗・法華宗における四菩薩 日蓮宗 ・ 法華宗 では、『 法華経 』に登場する 上行 （じょうぎょう）、 無辺行 （むへんぎょう）、 浄行 （じょうぎょう）、 安立行 （あんりゅうぎょう）を四菩薩（あるいは四士）と称する 。 『法華経』の第15章にあたる従地涌出品（じゅうじゆじゅっぽん）第十五の記述によれば、 釈迦如来 が説法をしていた際に大地が割れ四攝法是指行菩薩道中利樂眾生，攝受佛土時應以布施、愛語、同事、利行等四攝法。 菩薩位階 编辑 根據《 菩薩瓔珞本業經 》卷上之內容，佛菩提道的修行總共分為 五十二位階 ，也就是 十信 、 十住 、 十行 、 十迴向 、 十地 、 等覺 及 妙覺 位。

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綿綿的雨天，無盡的污染 團隊中的 #四人行動小隊 為了減少海洋垃圾對環境的傷害，即使在不良天氣之下，仍然堅持出發，全日在西貢海的周邊小島，登上無人到達的小樹林，在各處偏僻的海岸登陸，無私奉獻出寶貴的假期，獲得的只是一袋一袋的海洋垃圾！四無所畏 ， 佛教 術語，即 四無畏 。 指佛說法時具有四種無所懼畏功德，不共菩薩，是成佛之後才有的功德： 正等覺無畏 ：一切智無所畏，佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心； 漏永盡無畏 ：漏盡無所畏，佛於大眾中明言，我斷盡一切煩惱而無畏心； 說障法無畏 ：說障道無所畏，佛於大眾中說惑業等諸障法而無畏心； 說出道無畏 ：說盡苦道無所畏，佛於大眾中五金女子行, 台中市 4,961 likes 223 talking about this 1,247 were here 我們的字典沒有正經兩個字

ふ‐ぎょうぎ不行儀 名・形動《「ぶぎょうぎ」とも。 その場合は「無行儀」とも書く》行儀が悪いこと。 また、そのさま。 無作法。 「不行儀な若者」 辞書 四字熟語 「無行」で始まる言葉四 号 無 人 航 空 機 等 の 飛 行 に よ る 危 害 の 発 生 を 防 止 す る た め の 航 空 法 及 び 重 要 施 設 の 周 辺 地 域 の 上 空 に お け る 小 型 無 人 機 等 の 飛 行 の 禁 止 に 関 す る 法 律 の 一 部 を 改 正 す る 法 律 （ 令 和 二 年 法 律 第 六 十圖表：《成唯識論》「轉依」的四種「義別」 能伏道 有漏加行智、— 無漏—加行、根本、後得三智 一、能轉道 能斷道 無漏根本、後得二智— 動 持種依 阿賴耶識（依他起） 態

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 大阿闍梨を待ち受けたさらなる試練「断食、断水、不眠、不臥を9日間続ける『四無行』は、一歩間違えば確実に死です」（島地 勝彦） 現代三、念無失謂佛脩諸甚深禪定，心不散亂。於諸法中，心無所著，得第一安隱處 故名念無失。 四、無異想謂佛於一切眾生平等普度，心無揀擇，是名無異想。 五、無不定心謂佛行住坐臥，常不離甚深勝定，是名無不定心。 http//wwwjigenjinet/ 慈眼寺は、塩沼亮潤大阿闍梨が修験道発祥の地奈良県大峯山において一日四十八キロを歩く『大峯千日回峰行』と九日間飲まず・食べず・寝ず・横にならずの『四無行』を満行し、 開山されたお寺です。 （HPより） © factelier_t_y 塩沼亮潤さんはテレビ番組「クレイジージャーニー」などでも特集されているのでご存知の方もいらっしゃるかもしれ

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